我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在; W3 O; s. ?3 j6 E' X4 E
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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3 \" f4 B9 d1 F8 C) [8 C' e为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么* `9 O" s5 j+ O
z [$ l: W% E, B; V的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候' {9 N4 H1 V& U( P; Q" }+ W- r
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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8 ?3 `0 e9 ?6 _- W5 }3 z教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然" Z& u( X/ e5 E. e8 w
' r: p" L7 U9 P+ d中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确7 J9 C. n; h' E! X# w: x5 L1 j
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，3 ^1 L* }0 T; u& G! Q
! j( R* i4 {( K Q慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪6 D7 G1 Y* E! Z4 `9 i( v C+ T% U; |
9 T3 `& H7 g V( v3 E伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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: f# J( O2 n4 ? @' B# R只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这; b: p5 K9 X& i8 h+ s3 o) v& |5 A9 Y+ s
4 _7 I( W7 o- k0 g0 o, q, R) X个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和# l' p1 Z4 v% A$ B8 u
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地$ Y# Y: e9 |% m! L/ n: Z
* E- `# P; j) q& R0 d6 E+ Z大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道4 G& \7 N$ |. I2 O" R
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬2 E( A" Z: d& a! o2 j, _9 [; A0 r
9 q- C7 ~) {) R' {/ }" w: B四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是/ L1 _2 z) }' |9 ~7 C# ]1 Q
& f- e' C! M6 k( i自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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2 d w7 U- R% C% C的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！. Y8 }$ c( L! N* y2 k
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在0 p7 T3 ]/ ]% ]+ X! ~+ U, W- p
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因9 j8 z, Q/ B( p* z. S
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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8 J- E6 ]# j. q摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗 |( D4 E5 P. ?
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然& X; K( K% a, B" U: u( B
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9 H4 c7 w$ f: Q1 w慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪# s+ ~$ ^( [- V: y* F% D5 z+ ]* N3 V9 b
8 _* A6 {1 A! Q) Q3 ~- u伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，7 \( c7 x3 x2 s+ q7 F& H
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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